Reflexionando referente a tu perfil de Tinder
Hace unos meses escribi un blog en Tinder asi como como se reproducian las roles de genero a traves de la uso. En ese identico blog os planteaba la alternativa sobre redactar individuo referente a el valor sobre identidad e apariencia en esta uso. Como el utilizo de el tronco seria pieza fundamental en la construccion de la relacion por medio de Tinder. En la actualidad venimos a hablar sobre lo cual usando como base mi empleo de Fin de Master.
En nuestra colectividad, podemos mirar una indagacion Con El Fin De agradar asi como seducir a las personas, esto debido a la civilizacion de el consumo y a la industria sobre la tendencia que han creado unos patrones exactos en como comprender la encanto, es sencillo. Las diversos herramientas que esta industria nos sobre (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), unido con la cultura de la autopresentacion (Goffman, 1993) nos posibilita originar una impresion calculada referente a nosotros mismos.
Por su parte, Internet posibilita fabricar un yo multiple, flexible asi como abierto. En el evento de crear, hay un factor creativo que puede llegar a desvirtuar la realidad, o a exagerar determinados trazos con la intencion sobre conseguir objetivos. Aunque para eso, lo primero seria preguntarse cuales son esos fines. Tanto Tinder como las paginas web sobre citas favorecen la primera reflexion anteriormente sobre edificar una cuenta, como soy y que quiero conseguir. Esta edificacion del yo esta ligada a las objetivos por los cuales ingresan en la aplicacion asi como que os explique en blogs anteriores.
Durante las entrevistas bastantes sobre las usuarios comentaron que ellos no solian poner al dia la cuenta a pesar de que hubieran cambiado fisicamente, o las fines no fueran los mismos del comienzo. Pero del 43% que afirmaba actualizarlo, gran cantidad de de los informantes me comentaron que su cuenta cambiaba en funcion sobre lo que les apeteciera encontrar en ese instante o a quien afuera dirigido,
“Por exponente si lo que me apetece seria mantenerse de ocurrir la noche entretenida y debido a esta pues suelo elevar fotos como mas sexy, en plan de fiesta asi como eso… que de emocion de que me lo transito bien” (Sonia, 22 anos de vida, heterosexual)
“Cuando me instale la aplicacion, la totalidad de mis fotos eran desprovisto maillot, practicando deporte. Me interesaba echar un polvo (…) En la actualidad me apetece tomarme la cerveza asi como ver que semejante, asique me he Ya fotos normalitas, selfies en general… pero muchas desprovisto camiseta Tenemos jaja” (Raul, 25 anos de vida, heterosexual)
A pesar de que en general en las estudios de la red asi como de las redes sociales, se ha analizado la funcion descorporizante que la fabricacion de el lateral dispone de, lo cual no seria exactamente lo que acontece en mi labor. En el inicio de las estudios referente a la tastebuds en espaГ±ol cibercultura se busco entender como funcionaba la identidad online, generalmente pensada igual que un espantajo desligado del torso. Uno de los principales estudios es el sobre Sherry Turkle (1997), a donde hacia hincapie en la diferencia de identidades separadas que podian sufrir los usuarios como consecuencia de la monitor, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada la de las ventanas de la interfaz del ordenador, a donde la propia realidad cotidiana exteriormente de camino (off line) no es mas que una ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).
Lo digital se convertiria en un lugar a donde colocar en esparcimiento enfoques poquito desarrollados sobre uno tiempo, permitiendo mismamente la “flexibilidad” Con El Fin De moldear estas identidades de forma independiente. Realizando insinuacion a Goffman (1987) y a sus mascaras, seria una representacion dramaturgica en funcion sobre los espacios, pero Con El Fin De Turkle (1997) no habria la estructura que permitiera comprender la disparidad de identidades.“Ningun matiz se puede declarar como el absoluto, igual que el verdadero yo. (…) La comunicacion abierta –entre las distintas identidades– anima a la disposicion sobre respeto Con El Fin De todo el mundo los que existen en el interior de nosotros asi como todos las que exista en el interior sobre otros”. (Turkle, 1997: 329).
Esta especulacion ha sido criticada anos despues con la progreso sobre internet asi como la tecnologia. Nancy K. Baym, repensaba estos conceptos asi como abogaba por que realmente los usuarios “crean yoes en linea que son consistentes con sus identidades fuera de linea” (2003: 76). Por una diferente pieza, Jenny Sunden (2003) defiende el papel esencial que el organismo desempena en las experiencias de las usuarios. Entiende que las tecnologias alternan el papel de los cuerpos asi como de la identidad, No obstante nunca esta de acuerdo en Internet como aspecto liberador de restricciones corporales, sociales asi como culturales. “Lo digital deberia entenderse como la expansion sobre lo corporal” (2003: 109).
Conforme Luzia (2013), este debate nos permite considerar sobre el valor de la materialidad, la desarrollo codificada en las redes digitales. La identidad resulta una prolongacion sobre “yo” asi como su cadaver, nunca unico es una apariencia que lo representa, es el producto de estas interacciones asi como sobre una praxis reflexiva del similar. Semejante y como mencionabamos anteriormente las aportaciones que Goffman (2002) hizo en trato con la conocimiento de mascara y a la representacion del yo en la interaccion social, han servido igual que base en muchos casos para analizar las clases sobre representacion en el campo digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la ciencia ofrece la habilidad de representar diversos yos, que en el ambiente offline nunca podrian darse. Por lo tanto, dichos autores diferencian entre lo online y lo offline igual que realidades separadas y no como el seguido que ya explique en el ambito teorico.
Al fundamentos de el blog, partiamos de conocer la identidad igual que una performance, asi como seria asi como vamos a seguir analizando a los usuarios asi como su representatividad. Butler definia asi la diferencia entre su vision asi como la de Goffman:
“En competicion al aspecto sobre ojeada de Erving Goffman, que plantea un yo que asume e intercambia diversos «papeles» en el interior de las complejas expectativas sociales del «juego» sobre la vida moderna, estoy sugiriendo nunca solo que este yo esun irreparable «afuera» constituido en el discurso social, sino igualmente que la adscripcion sobre la interioridad seria ella misma la forma de la fabricacion sobre la esencia, publicamente regulada asi como sancionada.” (Butler, 1998:310)
Las identidades en la red estan subjetivamente limitadas, asi como os preguntareis, que deseo aseverar con lo cual, la identidad nunca puede adoptar cualquier arquetipo sobre manera, estas se crean en accion de las estructuras de estas plataformas digitales, de estas subjetividades individuales y de las reglas culturales que esten presentes. “La disparidad asi como la multiplicidad Hay dentro de el individuo mismo, sea online u offline, cambiando las percepciones constantemente a cada novedosa condicion, hasta con la oportunidad de deconstruir las efectos de la performatividad; Hoy bien, no se trata sobre mascaras, sino sobre posicionamientos y subjetividades.” (Lukia, 2013: 167)